近日，因为“崔永元怒打手机”一事，牵涉到了对偷情以及道德观、价值观等问题的连带讨论，《北京青年》等媒体及时跟进，我认为其中采访当红作家海岩的一篇文章很有分量。
在海岩看来，《手机》反应或引起的话题绝不仅限于诚实等内容，还有对待爱情与性等问题上的观念冲击，在他看来，过去爱情就是爱情，与友谊的界限是很明确的，与性爱的界限跟大，但现在这些界限都已十分模糊了，而且还十分普遍，一个调查是：80%的家庭有一方是有外遇或曾有过外遇，而在这个比例之内，又有80%的外遇不但于家庭没有伤害，反而更是一种有利的补充！
大张旗鼓地对出轨或外遇口诛笔伐已不能挽回这个趋势，社会生态已然生成，每个家庭，或每个人，都有可能要面对或经历两种冲突，一是情人，二是性伴侣，是理性地对待，还是一如既往地用旧观念、旧道德观来裁判，这全看个人对这事的理解和感受，当然，这本身有一个全面权衡的问题，因为很多有情人的或外遇的人不但不能从道德上一棍子打死，而且，还可以说这些人中的好些人都是很顾家的，很爱自己的伴侣的，他们——或说整个社会——有这样一种潜在的需求，即，要求把性和爱并不绝对地绑在一起，当然也不是绝对地分开。
我们所处的年代是一个过渡的年代，有很多人尊重以往的道德，也有很多人崇新时尚。在这两种选择中各有利弊：我们的父母一辈，在传统的道德下，也许没有很多性爱的欢娱与情爱的放纵，但确有很多平凡而又温馨，终身相守患难与共的真情。而在现代潮流的冲击下，虽然婚姻易碎，但你可以不受约束地去追求“完美的性”，“完美的爱”。这已是一个不可变易的事实，不是反不反对的问题。
这也不再是一个封闭的时代，市场经济已在全面用它自己的标准来评判每一件事物，商品交易原则已在充分地适用于包括爱情在内的很多领域，在这个时候，人们再固守着自己的一些老套的传统价值标准，就已不能充分地面对和解决现实中已经出现的问题，当然，这并不是说固守传统就全不对，相反，在时代蜂拥向前的时候，作为传统的力量发出自己的呼声也是很重要的，因为它毕竟可以形成一种交锋，从而在变更的规则和道德面前守住一条底线。但这一定有个度的问题，因为我们都知道，正是缘于道德上的围堵，缘于我们习惯的对性的遮遮掩掩，越是禁忌的东西对人的诱惑就越大，一味地禁止的结果，就是泛滥。我们不是也看到过某某大学说没有多少处女了吗？不是听说有大学生因为不洁的性生活染上了爱滋病了吗？不是说大学生在校期间不准结婚违反了《婚姻法》吗？一味地禁止不但于是无补，反而有侵犯大学生权利的嫌疑了。
道德不是一条没有无缝的贞节裤，它毕竟是为人类服务的，海岩说，人类现在面临的可不仅只是一个道德的冲击，还有远比道德没落更可怕的事，如，爱滋病就可能对人类造成毁灭的冲击，而如何预防爱滋病，除了在公共场所——如学校和娱乐场、以及爱滋病频发地区——免费发放安全套，还有一个急切地要解决的问题，就是观念问题，因为要是观念问题不解决，学生就还是没有性的权力，就还是要偷偷摸摸，当然，这绝不是提倡，只是我们不能堵死这一条路；还有，婚前性行为问题，也是一个很容易出事的地方；还有，性取向问题……
总之，人类要保护自己，必须随时修正自己的道德观、并使它保持在一个相对稳定的水平，既不能纵容它泛滥下去，也不要堵死了自我保护的路。各种拐弯抹角地、不健康的出路对我们整个社会来说都是一种更大的危险。最后强调一句，现在是新旧道德观并存的时代，持有旧道德的人尊重持有开放的新道德观的人。反之亦然。既有批判，也有宽容，更要有交锋，只是讨论问题时大家都不要再伪装与欺骗。
安全套问题简答
